تعتبر العصبية جزءاً من روتين الكثير من الصائمين خلال شهر رمضان، وتأتي هذه التصرفات نتيجة تغيرات كبيرة في كيمياء الجسم خلال فترة الصيام في هذا الشهر من السنة. ونشرت مجلة "ساينتيفيك أميركان" العلمية قائمة بالتغيرات التي تطرأ على جسم الإنسان خلال شهر رمضان، تضمنت تفسيراً للسلوك العصبي لبعض الصائمين.
وتشير الدراسة إلى أن الناس المتجهّمين خلال رمضان، يعود سبب سلوكهم إلى تغيرات قد لا تكون واضحة تماماً، ففي حين وجدت بعض الدراسات أن السبب يعود إلى زيادة التعب مع نهاية يوم من الصيام، أظهرت دراسات أخرى أن المزاج السيئ في رمضان هو نتيجة لأنماط النوم إضافة إلى التدخين.
كذلك، أجريت دراسة على مجموعتين من المدخنين وغير المدخنين، وكان معدل سوء المزاج عالياً عند المجموعتين معاً، لكنه كان أعلى عند المدخنين.
إلى ذلك، توضح المجلة أن خلل النوم سبب في العصبية، إذ إن النوم مرتبط بدرجة حرارة الجسم والميلاتونين، وهو الهرمون الذي يدفع لانخفاض الحرارة وعادة ما يتبع إيقاع الساعة البيولوجية في الجسم. وتؤكد الأبحاث أن الذروة الليلية من الميلاتونين، تتضاءل وتتأخر طوال شهر رمضان، فضلاً عن تغيرات في بداية إفراز هرمون الإجهاد، الكورتيزول.
كما بيّنت الدراسات تغييرات في إيقاع الساعة البيولوجية لكل من درجة حرارة الجسم وتركيبة النوم، ما يؤدى إلى صعوبة في النوم وفترات نوم أقصر، وتغيرات في حركة العين السريعة.
بالرغم من الراحة النفسية وسكينة القلب خلال شهر رمضان، إلا أن الكثيرين من الأشخاص لا يستطيعون السيطرة على أنفسهم خلال نهار الصيام.
وتكثر المشاحنات بين الناس في نهار رمضان، ويرجع ذلك للعادات الخاطئة التي نتبعها خلال السنة فتظهر نتائجها السلبية علينا خلال الصيام، وهناك عدة أسباب تجعلك تفقد السيطرة على نفسك وتتعصب خلال ساعات الصيام ومنها:
– نقص المياه والجلوكوز الشديد يؤدي إلى اضطراب وظائف الخلايا الدماغية وزيادة العصبية والانفعال والتوتر وضعف التركيز، ويمكنك التغلب على ذلك بتناول الفواكه أثناء السحور وخاصة البطيخ.
-التوقف عن التدخين خلال ساعات النهار في شهر رمضان، يتسبب في ظهور أعراض العصبية والتوتر ولذا فأغلب من يتعصبون في الصيام هم من المدخنين ولذا يجب التقليل التدريجي من التدخين قبل شهر الصيام لنتفادى أعراض منعه فجأة في الصيام.
-إدمان المنبهات كالشاي والقهوة والتوقف عنهم خلال الصيام يؤدي إلى التوتر والعصبية والشعور بالكسل والخمول ولذا يجب التقليل التدريجي منها قبل رمضان وعدم تناولها قبل النوم.
– اضطرابات النوم فالكثير يسهر لساعات طويلة خلال الشهر فتختلف ساعات نومه خلال رمضان مما يؤثر على الساعة البيولوجية للجسم، ويؤثر على الجهاز العصبي ويزيد العصبية ولذا فالنوم لساعات أكثر بحيث تكون كافية لراحة الجسم يخفف ممن التوتر والعصبية.
How did the world’s most famous creative people spend their 24 hours/day? What was their daily routine like? This wonderful infographic aims to provide a sneak peek into the everyday lives of 16 brilliant minds including Ludwig van Beethoven, Charles Dickens, Sigmund Freud, Victor Hugo, Charles Darwin, Benjamin Franklin and more.
Note: View the first two pie charts to understand the visual representation. White areas depict sleep, green = primary work, blue = exercise and so on.
Via InfoWeTrust. Which routine do you relate to most? Notice any common patterns between them all (long walks, coffee, alcohol etc.)? Share this post and your views in the comments section below.
يكره معظمنا الروتين، نشعر بأنه حمل ثقيل وممل. في هذا الفيديو الذي يقدمه «منشور»، نتعرف إلى ما يراه هاروكي موراكامي ونجيب محفوظ وستيفن كينغ وغابرييل غارسيا ماركيز مطبخًا لإبداعهم، ونفهم: هل المشكلة في الروتين، أم في نوعه؟
مقابل 10 كتب ألفها ستيفن كينغ خلال ثمانية سنوات، ألف جورج آر آر مارتن كتابًا واحدًا: الجزء الخامس من سلسلة «أغنية الجليد والنار» المأخوذ عنها المسلسل الشهير «Game of Thrones»، وهو ما جعل مارتن يسأل كينغ بحيرة: «كيف يمكنك فعل هذا؟».
«خارج الكادر يقع مصنع الصلب، حيث كان يعمل والدي بعد أن ترك عمله في مناجم الفحم. أتذكر الدخان أحمر اللون المنبعث من مداخن المصنع، والذي كان يترك أثره على الملابس. لهذا كانت أمي دائمًا ما تتفقد اتجاه الرياح. في نهاية الرصيف، كان المبنى المعلق عليه لافتة الآيس كريم أقرب دكان إلى بيتي. لم يكن هناك سيارات في الشارع، لهذا اعتدنا أن نلعب حتى حلول الظلام. كنت أعرف كل أطفال المنطقة، ومدرستي كانت قريبة أعلى التلة، وكنت أصل إلى البيت وقت موعد الغداء. كانت طفولة سعيدة وهادئة».
هذا ما كتبته «شيريل وينتيرسون» (بطلة الصورة)، في رسالتها إلى «الغارديان»، بعد أن دعت الجريدة مَن ظهروا في أحد أعمال المصورين الصحفيين، إلى إرسال انطباعاتهم عن الصور، ونشرتها في سلسلة بعنوان «That's me in the picture» (هذا أنا في الصورة).
تظهر هذه الدعوة كمحاولة للوصول إلى حقيقة ما وراء الصور. لكنها تخلص في بعض الأحيان إلى تذكر حميمي للماضي، ربما يصلح مدخلًا لحديثنا عن النوستالجيا.
نوستالجيا السكان الأصليين
خلال القرن الثامن عشر في أوروبا، أخذ استخدام كلمة نوستالجيا يتوسع وأصبح يعبر عن التعلق المرضي بأي مكان، ثم بأي أزمنة بعيدة أو أشخاص.
في القرن السابع عشر، استخدم طالب الطب في جامعة بازل السويسرية «يوهانس هوفر» كلمة «نوستالجيا» لوصف الألم الناتج عن الرغبة في العودة إلى الموطن.
السياق الذي ذُكرت فيه الكلمة كان طبيًّا، إذ كان يوهانس يصف هذا الشعور بأنه «مرض ناجم عن التعلق المفرط بموطن بعيد»، وكان في البداية يعتقد في ارتباطه بالسكان الأصليين المهاجرين من جبال الألب والمناطق الجبلية والريفية. النوستالجيا وقتها لم تكن مجرد شعور صوفي رومانسي تجاه الماضي، بل كانت مرضًا يحصد أرواحًا كثيرة، وكان يعتقد الأطباء أن المرضى يظلون مشغولين بذكريات موطنهم، حتى يسحب العقل الدم من بقية أجهزة الجسم، ويموت المريض.
خلال القرن الثامن عشر في أوروبا، أخذ استخدام الكلمة يتوسع تدريجيًّا. وبحلول نهاية القرن أصبحت مصطلحًا يعبر عن التعلق المرضي بأي مكان، ثم بأي أزمنة بعيدة أو أشخاص. يقول «ماركوس ناتالي»، الباحث في أدب أمريكا اللاتينية، في أحد أوراقه البحثية: «اعتبار هوفر المصطلحات الموجودة سلفًا غير كافية، وشعوره بحاجة إلى خلق مصطلح جديد، تؤكد أن ظاهرة جديدة قد بدأت: طريقة جديدة للشعور، أو طريقة جديدة للتفكير في شعور قديم».
بمرور الوقت، أصبح هذا المرض مرتبطًا بتجمعات بشرية داخل أوروبا وخارجها كانت تطالها الحداثة شيئًا فشيئًا. لكن بحلول النصف الثاني من القرن التاسع عشر، توقف تشخيص هذه الحالة الطبية حتى بين السكان المهمشين الذين كانت تنتشر في أوساطهم. يقول ناتالي: «هنا انتهت حياة الكلمة في المجال الطبي. فمجموعة الأعراض التي كانت مرتبطة بها في السابق، أُدرِجت تحت فئات تشخيصية أخرى، وأصبحت مرتبطة في وقت لاحق بالاكتئاب».
بهذا تحررت الكلمة من الدلالات الطبية، لتجد لها حياة أخرى في ساحات مختلفة، وأصبحت ترمز إلى التعلق بالماضي بشكل عام، أو كما تُتَرجم الآن: «الحنين إلى الماضي».
نوستالجيا تجاه الزمن«سفيتلانا بويم» - الصورة: Erika O'Conor
الأولى: نزعة استعادة (Restorative Nostalgia)، وتجعل من مفهوم «Nostos» أو العودة، المحرك لها، وتركز على إعادة بناء المفقود، ولا يفكر أصحاب هذه النزعة في أنهم يمتلكونها، بل يعتقدون أن مشروعهم السياسي يدور حول «الحقيقة». ونجد هذا جليًّا في الحركات السياسية والقومية خصوصًا في أنحاء العالم، والتي تتشارك محاولة إعادة صنع التاريخ واستلهام الرموز الوطنية والأساطير والحكاوي، وأحيانًا نظريات المؤامرة.
صعود الحركات القومية التي تدعو إلى استعادة الأمجاد في أوروبا وأمريكا، كمثال، يأتي نتيجةً مباشرةً لاقتناع الناس بأن الأحوال كانت أفضل في الماضي، رغم الحروب العالمية والأهلية والعنصرية ضد الأقليات والمهاجرين، التي بدأت تعود من جديد لتتصدر المشهد. وحتى على الجانب الآخر من العالم، لا يزال الروس يبكون أيام الاتحاد السوفييتي.
النزعة الثانية: اجترارية (Reflective Nostalgia)، وتدور حول «algia» المتمثلة في ألم الفقد، وهي نظرة أكثر شاعريةً نجد تأثيرها في الفن والأدب والشعر، وأيضًا حياتنا الخاصة.
ترتبط هذه النزعة، بشكل وثيق، بمحاولة الهروب من إحباطات اللحظة الراهنة وتسارع وتيرة التحديث والاستهلاكية. وتتحدث «سفيتلانا بويم» عن حركة التحديث والثورة الصناعية التي فرضت إيقاعًا جديدًا للوقت لا يترك للإنسان المعاصر فرصة للتفكير، والذي يأخذ حيزًا من الوقت لم يعد متاحًا.
نوستالجيا: الخوف من الأمل
تأثر معظم العصور بقدرٍ ما بالتعلق بالماضي، وبما يصاحب ذلك من انعدام الثقة في ما يجري. ويبدو أن الخوف الذي قد يثيره التعلق بالماضي يكون في الأساس خوفًا من التمسك بالأمل في الغد، أو بوهم أن الأمور تتجه إلى الأفضل، فتصبح النوستالجيا حلًّا ناجعًا للهروب من مشكلات اللحظة الراهنة.
ملكت النوستالجيا تأثيرًا، ليس فقط على السكان النازحين من مواطنهم الأصلية، بل تعدت ذلك إلى الأطفال المرضى الذين كانوا يُرسَلون إلى الريف ليقضوا فترة علاجهم، والنساء اللاتي عملن خادمات في البيوت.
كان الوعد بالإجازة ينقذ حياة الجنود المرضى أو المصابين بالنوستالجيا من على حافة الموت.
واجه الجيش الروسي هذا التحدي في منتصف القرن الثامن عشر، ليظهر أول رد فعل وحشي تجاه المرض، حين هدد أحد الجنرالات جنوده بأن أول من يقع فريسة لهذا «الوباء» سيُدفن حيًّا، وقد نفذ تهديده، وفقد جنديان حياتهما بالفعل.
رأى الطبيب الفرنسي «جوردان لو كوانت» هذا مثالًا ناجحًا في علاج النوستالجيا، عندما اقترح في كتاب «The Health of Mars»، الذي نُشر أواخر القرن الثامن عشر، طريقة شديدة الراديكالية للعلاج، تقوم على تعريض الأشخاص «المصابين» للألم والرعب.
تتنافس المؤسسات الرأسمالية على خلق نوستالجيا مزيفة لدى المستهلك نحو اللاشيء، فلا تكتفي بخلق الحاجة لديه، بل تسعى إلى جعلها أصيلة. يخلق هذا الشعور المزيف بالفقد في حياة كلٍّ منا حاجةً لا تتخلف صناعة الترفيه العالمية عن إرضائها، فتصنع كل شيء بدءًا من الهدايا التذكارية والأزياء إلى الأفلام والمسلسلات، التي تحاول من خلال فرضها بشكل دائم، تسكين شعور الفقد، وتحويل كل المشاعر إلى أشياء مختزلة ومجردة.
كل ما تفعله النوستالجيا، هو ايهامنا بوجود أرض صلبة نقف عليها، فنهمل حاضرًا قد يكون معقدًا ومستقبلًا ينفخ الحياة في كل الشك الذي نهرب منه.
النوستالجيا المزيفة عادةً ما تفتقد إلى الدافع الحقيقي، ولا تتجه نحو الحدث أو الشيء في ذاته، لكنها تستهدف المستهلك بشكل أساسي. على سبيل المثال، قد تتحول المعارك التاريخية الدامية إلى «كولاج» فارغ من مشاهد الأكشن المتقنة والمزودة بتفاصيل دقيقة. هنا تظهر النوستالجيا التي تروج لها صناعة الترفيه، فتجعل كل شيء حساسًا للوقت، إذ تستغل هذه الحساسية في تقديم علاج يكون أيضًا سُمًّا.
يضعنا تأثير النوستالجيا على المستوى العام وقدرتها على خداع الجماهير أمام سؤال: هل ينبغي لنا التعامل معها على أنها مرض من جديد؟ هل هي في حد ذاتها المشكلة؟
لكن على الجانب الآخر، كل ما تفعله النوستالجيا، في بعض الأحيان، هو ايهامنا بوجود أرض صلبة نقف عليها، فنهمل حاضرًا قد يكون معقدًا إلى حد كبير، ومستقبلًا ينفخ الحياة في كل الشك والتوتر الذي نحاول الهرب منه. لكن لا أحد فينا يمكنه الجزم بصمود قدمينا التي تستندان إلى وهم ماضٍ لم يكن قط كما نتصوره الآن. يحاول كلٌّ منا التشبث بعباءة العجوز حتى يحكي له عن نهاية سعيدة، لكن عقله لا يملك من الحكايات سوى صفحات تعلق بماضٍ كان يتململ منه قبلًا.
غريب وسط عالم موحشاعتمد شعار دونالد ترامب «اعيدوا أمريكا عظيمة كمان كانت»، في انتخابات الرئاسة، على تأثير النوستالجيا وقدرتها على خداع الجماهير - الصورة: Gage Skidmore
تتحدث «سفيتلانا بويم»، في كتابها، عن مشاعر الاغتراب التي يملكها الإنسان المعاصر تجاه مجتمعه، وعن حياته الاجتماعية المعقدة التي أصبحت بديلًا عن شاعرية الحياة العائلية في المجتمع التقليدي، وبهذا «صار التحضر كالمنفَى الدائم».
لم تعد النوستالجيا مرتبطة بمكان أو نقطة زمنية في حياتنا كأفراد، بل أصبحت تعبِّر عن مشاعر الوحشة والفقد والغربة تجاه العالم.
تتشابه هذه العلاقة مع أطروحة «الغريب» لعالم الاجتماع الألماني «جورج سيميل»، والتي يصف فيها الغريب بأنه ليس دخيلًا (Outsider) لا يملك علاقة محددة بالجماعة، ولا هو تائه (Wanderer) يأتي اليوم ويرحل في الغد. الغريب، بحسب سيميل، شخص يأتي اليوم ويبقى إلى الغد، وهو عضو في الجماعة التي يعيش ويُسهم فيها، لكنه يبقى بعيدًا عن بقية أفراد الجماعة.
النوستالجيا المعاصرة تنعَي استحالة المعجزات التي تتحدث عنها الأساطير والكتب السماوية، وخسارة عالم سحري كانت له حدود وقيم واضحة، فيحكي رجل عجوز عن حياة لم يعد يستطيع التعرف إليها، ويشكو من مستقبل (يبدو له سوداويًّا) يتمنى ألا يعيش حتى يراه، ويأخذ في ترديد حكم ومواعظ سمعها على مر السنين: «كل شيء يفقد طعمه»، و«الأخلاق كانت أفضل».
لم تعد النوستالجيا مرتبطة بمكان قديم أو نقطة زمنية في حياتنا كأفراد، بل أصبحت تعبِّر عن مشاعر الوحشة والفقد والغربة تجاه العالم، وفي بعض الأحيان تكون مجرد شعور رومانسي تجاه تصور خيالي عن الماضي، أو حنين إلى المطلق الذي لا يملك روابط حقيقية بالماضي. تقول سفيتلانا: «بدأ القرن العشرين بيوتوبيا مستقبلية، وانتهى بنوستالجيا نحو الماضي في وقت ما من الستينيات».
وخير مثال فى سنة 2019 هوه اعلان فودافون لعمرو دياب جمع حبايبك
يعود أصل كلمة نوستالجيا إلى اليونانية، فكلمة نوستوس تعني العودة للوطن وكلمة ألغوس تعني الألم، وعلى الرغم من كون الكلمة حملت معنى تاريخياً سلبياً مرتبطاً بالمشاعر الجارفة نحو العودة للوطن، والتي كان يعيشها المغتربون والبعيدون عن عائلاتهم وأوطانهم، إلا أنها مع الوقت اكتسبت معنى جديداً في علم النفس؛ وهو الحالة النفسية التي يشعر فيها الإنسان بالحنين للعودة لمرحلة أقدم من حياة الإنسان؛ إلى طفولته وشبابه وأيامه التي خلت.
وبالرغم من أن هذه الحالة إن زادت عن حدّها الطبيعي تصنف ضمن الحالات النفسية المرضية، إلا أن دراسات حديثة بيّنت أن هذا الحنين والتعلق بالماضي له طعم حلو أيضاً ويؤثر إيجابياً على الإنسان. تتحدث د.جوليانا برينيس من جامعة بريندس الأمريكية عن 5 من هذه الآثار الإيجابية المفاجئة.
أولاً، تقول برينيس إن النوستالجيا تحسّن المزاج. وعلى الرغم من كون الشعور بالحنين الجارف يتولد من مشاعر سلبية مثل الوحدة أو الحزن، إلا أن غالبية الناس أفصحوا خلال جلسات علاجية أو تجارب شاركوا فيها أن تجربتهم مع النوستالجيا كانت مُرضية بشكل عام، وأخرجتهم من حالة الحزن أو جعلت الحزن أكثر خفة.
وفي دراسة علمية أجريت تبين أن النوستالجيا أثرت إيجابياً وضاعفت الشعور بالأمان والسعادة والاطمئنان، خاصة إن كان التفكير في الماضي حول ما جنيناه وحصلنا عليه وليس حول ما خسرناه.
ثانياً، تقول الكاتبة إن التفكير النوستالجي يجعل الحياة ذات معنى. فبحسب دراسة حديثة يعتبر التفكير في الماضي طريقة للتأقلم مع مخاوف المستقبل المتعلقة بسؤال الموت والخلود، وسؤال أهمية الحياة وجدواها.
فقد صرّح المشاركون الذين يفكرون في ماضيهم الجميل بشكل مستمر أن الحياة تحمل معاني أكثر وأعمق، كما أن الأفكار المتعلقة بالموت والخوف منه لم تسيطر على أذهانهم بل كانت وتيرتها عادية وتأثيرها لا يكاد يذكر. وهذا يعني أن تتذكر كيف تجاوزت اللحظات الصعبة وحوّلت المحن إلى منح، وكيف تعلمت ما تعلمته، وما هي التجارب التي جعلتك الإنسان الذي أنت اليوم وجعلت لحياتك معنى.
ثالثاً، تربطك النوستالجيا بالآخرين. ففي العادة ما يكون التفكير بالماضي وأحداثه وتجاربه مليئاً بذكرى الأماكن والروائح والموسيقى التي تكون غالباً مرتبطة بأشخاص معينين، مثل أصدقاء الطفولة وشخصيات مؤثرة التقيتها في العمل الأول والمدرسة والرحلات.
وعليه فإن تذكر هؤلاء الناس يبث الشعور بالطمأنينة ويعطي شعوراً بوجود دعم اجتماعي قوي؛ ممّا يقاتل الشعور بالوحدة. من ناحية أخرى تنطوي النوستالجيا العلائقية (الوشائجية) على بعض المخاطرة، فيمكن للإنسان أن يستذكر علاقاته العاطفية التي لم يكتب لها النجاح؛ ما قد يحفز الشعور بالألم والخسارة ومشاعر سلبية أخرى.
رابعاً، ومع أن ذلك يبدو غريباً، إلا أن دراسة أثبتت أن التفكير النوستالجي يجعلنا أكثر دفئاً (حرفياً). النوستالجيا -بحسب سلسلة من الدراسات- تجلب الراحة النفسية أولاً وتدفئ الجسد ثانياً.
فمن خلال تجربة استمع المشاركون لموسيقى تبعث الحنين إلى الماضي، وصرّحوا بعد ذلك أنهم يشعرون بالدفء، وأن الكتابة عن أحداث ماضية جميلة أيضاً زادت من دفء أجسادهم. إلى جانب ذلك، قالت الدراسة إن الشعور بالبرد يبعث الحنين أيضاً، هذا ما أثبتته التجربة عندما طلب من المشاركين البقاء في غرف باردة، حينها، قامت النوستالجيا بتنظيم درجة حرارة الجسم.
«سفيتلانا بويم» - الصورة: Erika O'Conor
اعتمد شعار دونالد ترامب «اعيدوا أمريكا عظيمة كمان كانت»، في انتخابات الرئاسة، على تأثير النوستالجيا وقدرتها على خداع الجماهير - الصورة: Gage Skidmore
