♥ كيف تسيطرعلى اسباب قلقك ♥

عندما لا ترضى بواقعك وتريد أن تعيش حياة مثالية بدون مشاكل لا تشوبها احزان ،وتنسى الإيمان بالقضاء والقدر.
سبب قلقك:♥
أن تفكر فيما لا تملك ، ولا تشكر الله على ما تملك ، وتنظر للجانب المظلم من حياتك ولا تنظر للجانب المشرق.
سبب قلقك:
عندما يكون الخذلان مسيطر على تفكيرك، والانكسار هو الشعور الذي ينتابك في حياتك
سبب قلقك :
حينما تشعر بالإهمال العاطفي ، وخاصة ممن هم اقرب لمشاعرك
سبب قلقك:
عندما تعيش بين أُناس لا يقدرون قيمتك، ويسيئون الظن بك ، ويهمشون وجودك.
سبب قلقك:
إذا اهملت نفسك من أجل أحداث مؤلمة وأُناس لا يستحقون ذلك .
سبب قلقك:♥
عندما تؤذي نفسك بالصبر على علاقات تؤلمك كثيرة الإستفزاز، وتعِش عمرك للتبرير واثبات براءتك.
سبب قلقك:
عندما تعتقد أن الحياة ستنتهي بدون علاقات، وتشعر أنك فقدت لذة المشاعر والحياة.
سبب قلقك: ♥
الندم على الماضي أو الخوف من المستقبل. هذان بُعدان أنت تفقد السيطرة عليهما.
سبب قلقك:
عندما تظن أن الحياة تنتهي برحيل من نحب ، وأن السعادة توقفت بمغادرتهم ، وأن الحياة لاقيمة لها.
سبب قلقك: ♥
عندما تظن أن الناس لا يفهمونك ، وتشعر بغربة نفسية بين البشر ، وهذا تعبير عن حقيقة خاطئة رسمتها لك أفكارك السلبية

كبتك لهمومك ، وانعزالك عن مجتمعك ، وشعورك بالحسرة والظلم ..انهض فأنت ظالم لنفسك وليست الظروف والناس.
اسعد نفسك فإن الحياة لن تتوقف بفرحك أو حزنك.

نحن معك

اختبار كونرز لتقدير سلوك الاطفال والمراهقين ( Conners Parent Rating scale)

مقياس كونرز للتقدير
تقدير سلوك الاطفال والمراهقين تشتت الانتباه وفرط الحركة

متلازمة ستوكهولم Stockholm syndrome

متلازمة ستوكهولم Stockholm syndrome هي ظاهرة نفسية التي تصيب الفرد عندما يتعاطف أو يتعاون مع عدوه أو من أساء إليه بشكل من أشكال، أو يظهر بعض علامات الولاء له مثل أن يتعاطف المُختَطَف مع المُختَطِف.

وتسمى أيضاً برابطة الأسر أو الخطف وقد اشتهرت في العام 1973 حيث تظهر فيها الرهينة أو الأسيرة التعاطف والانسجام والمشاعر الا يجابية تجاه الخاطف أو الآسر، تصل لدرجة الدفاع عنه والتضامن معه.

هذه المشاعر تعتبر بشكل عام غير منطقية ولا عقلانية في ضوء الخطر والمجازفة التي تتحملها الضحية، إذ أنها تفهم بشكل خاطئ عدم الإساءة من قبل المعتدي إحساناً ورحمة. وقد سجلت ملفات الشرطة وجود متلازمة ستوكهولم لدى 8% من حالات الرهائن.
ويمكن اعتبار متلازمة ستوكهولم كنوع من الارتباط الذي له علاقة بالصدمة، ولا يتطلب بالضرورة وجود حالة خطف، فهو ترابط عاطفي قوي يتكون بين شخصين أحدهما يضايق ويعتدي ويهدد ويضرب ويخيف الآخر بشكل متقطع ومتناوب.

إحدى الفرضيات التي تفسر هذا السلوك، تفترض أن هذا الارتباط هو استجابة الفرد للصدمة وتحوله لضحية. فالتضامن مع المعتدي هو إحدى الطرق للدفاع عن الذات. فالضحية حين تؤمن بنفس أفكار وقيم المعتدي فان هذه الأفكار والتصرفات لن تعتبرها الضحية تهديدًا أو تخويفا. وقد يطلق على متلازمة ستوكهولم خطئاً اسم متلازمة هلسنكي.
واطلق على هذه الحالة اسم "متلازمة ستوكهولم" نسبة إلى حادثة حدثت في ستوكهولم في السويد حيث سطا مجموعة من اللصوص على بنك كريديتبانكين Kreditbanken هناك في عام 1973، واتخذوا بعضاً من موظفي البنك رهائن لمدة ستة أيام، خلال تلك الفترة بدأ الرهائن يرتبطون عاطفياً مع الجناة، وقاموا بالدفاع عنهم بعد إطلاق سراحهم.

•السمات العام:
لكل متلازمة اعراض وسلوكيات تميزها، ولعدم الاتفاق على قائمة متكاملة من الأعراض لاختلاف آراء الباحثين والمتخصصين، لكن بعض العلامات لابد من تواجدها ضمن متلازمة ستوكهولم مثل:
1- المشاعر الايجابية تجاه المعتدي المتسلط
2- المشاعر السلبية للضحية تجاه العائلة أوالاصدقاء أو من يحاول إنقاذهم أو الوقوف بجانبهم.
3- دعم وتأييد سلوك وتفكيرالمعتدي
4- المشاعر الايجابية للمعتدي تجاه الضحية
5- سلوكيات ساندة للمعتدي من قبل الضحية واحياناً مساعدة المعتدي
6- عدم القدرة على المشاركة في أي سلوك يساعد على تحرير الضحية أو فك ارتباطها.

•التاريخ:
تسمى هذه النظرية باسم مدينة ستوكهولم في السويد حيث وقع حادث سرقة بنك في آب عام 1973، وخلال عملية السرقة إحتجز المجرمون عدداً من موظفي البنك كرهائن لمدة ستة ايام، خلال فترة التفاوض مع السلطات.
وخلال هذه المدة أصبح الرهائن متعلقين عاطفياً بالخاطفين، رافضين مساعدة المسؤولين، بل قاموا بالدفاع عن الخاطفين بعد انتهاء الازمة.
تسمية هذه الحالة كان من قبل نيلز بيجيروت، المختص بعلم الجرائم والامراض النفسية، حيث كان مستشاراً نفسياً للشرطة في وقت وقوع الحادث واشتهرت هذه التسمية عالميا بعد هذه الحادثة. وفي الاصل عرفها وبينها فرانك اوكبيرغ الاختصاصي بعلم النفس، للمساعدة في التعامل مع حالات الرهائن.

•أسباب:
تفسير متلازمة ستوكهولم طبقاً لـعلم النفس التطوري يفسر التعاطف والارتباط مع الخاطف بأنه حل لمشكلة تعايش الضحية مع وضع تكون فيه مسلوبة الإرادة ومغلوبة على أمرها للحفاظ على حياتها وبقائها وهو معروف منذ اقدم العصور. فإحدى المشاكل التي كانت تواجه النساء في المجتمعات البدائية هي التعرض للخطف أو الأسر من قبل قبيلة أخرى، فخطف النساء واغتصابهن وقتل اطفالهن الصغار كان أمراً شائعاً وكانت المرأة التي تقاوم في تلك المواقف تعرض حياتها للخطر. وخلال فترات طويلة من التاريخ كان خوض الحروب واخذ السبايا أمراً طبيعياً وقد كانت السبية أو الأسيرة تتعايش وتندمج ضمن القبيلة التي أسرتها وتخلص لها. هذا النمط من الحياة ما زال معروفاً لدى بعض القبائل البدائية، وكذلك لدى بعض الثدييات المتطورة.
ومازالت هناك انواع من العلاقات في الوقت الحاضر تحمل بعض السمات النفسية للارتباط مع الخاطف أو الآسر مثل متلازمة الزوجة المتعرضة للضرب، والعلاقة خلال التدريبات العسكرية الاولية، وضمن الأخويات أو نوادي الرجال، وكذلك في بعض الممارسات الجنسية كالسادية والماسوشية أو الارتباط والعقاب.

•نماذج:
لا يوجد معيار عام متفق عليه لتشخيص هذه الحالة. لكن الابحاث وجدت ترابطاً عاطفيا ًمع الخاطفين أو الآسرين في حالات مختلفة من العلاقات الاضطهادية مثل:
• الاطفال المعتدى عليهم
• النساء المعتدى عليهن
• المنتمون للطوائف الدينية المتطرفة
• ضحايا اغتصاب المحارم أو ذوي القربى
• سجناء المعتقلات.
ففي المانيا النازية في الثلاثينيات كان بعض اليهود ينادون بسقوط اليهود ومساندة سياسة هتلر.
وفي حالات الجرائم يشجع الضحية على هذا السلوك، فهو يزيد من فرص نجاة الضحايا. لكن المصابون به يكونون عادةً غير متعاونين أثناء عملية إنقاذهم أو التحقيق معهم.
ويمكن ملاحظة وجود بعض مميزات متلازمة ستوكهولم لدى ضحايا العنف في المواقف التالية:
• المشاعر الايجابية للضحية كالحب والشفقة تجاه المعتدي المتحكم
• المشاعر السلبية للضحية كالبغض تجاه من يحاول تخليصها
• وجود سلوك مساند من قبل الضحية لمساعدة المعتدي
• عدم رغبة الضحية بالخلاص من المعتدي.

•متلازمة ليما:
هذه الحالة هي عكس متلازمة ستوكهولم، حيث يتعاطف الخاطف مع الرهائن.
وهناك عدة اسباب لظهور متلازمة ليما لدى الخاطف، ففي بعض الحالات يكون هناك عدة افراد مرتكبين للخطف، واحد منهم أو أكثر سيبدأ بالخلاف مع الآخرين حول ما يقومون به ويؤثر أحدهم على الآخر. كما قد يعيد الخاطف التفكير بالامر أو يتعاطف مع الرهائن.
متلازمة ليما سميت بعد حادثة خطف حدثت في السفارة اليابانية في ليما عاصمة البيرو، في 1996 حيث قامت مجموعة تابعة لحركة عسكرية باحتجاز المئات من الرهائن الذين كانوا يحضرون حفلة تقيمها السفارة اليابانية في مقر إقامة السفير. وخلال ساعات قليلة قام الخاطفون بإطلاق سراح معظم الرهائن وبضمنهم الشخصيات الهامة، بسبب التعاطف معهم.
يعود السبب والمبرر لهذه المتلازمة هو الإنسانية بطبيعة الحال، وأكثر الأشخاص عرضة لهذه المتلازمة هن النساء المجرمات والأطفال.

•الدولة القمعية:
وعلى صعيد المجتمع، يمكن ملاحظة هذا التأثير في الأنظمة القمعية، عندما لا تملك السلطة شرعيتها من أغلبية الشعب، فتصبح وسيلة الحكم القمعية ضاغطة على افراد المجتمع، ولمدة طويلة، يطور خلالها الافراد علاقة خوف من النظام، فيصبح المجتمع ضحية النظام، ويدرك النظام هذه الحالة مع الوقت، حتى يتقن لعبة ابتزاز المجتمع. فيعتاد الشعب على القمع والذل لدرجه تجعله يخشى من التغيير حتى وإن كان للأفضل ويظل يدافع عن النظام القمعى ويذكر محاسنه القليله جدا دون الالتفات إلى مظاهر القمع والفساد الكثيرة.

دينامية الجماعة | intragroup

"نظام السلوكيات والعمليات النفسية التي تحدث داخل مجموعة اجتماعية أو بين فئات اجتماعية"
ديناميات الجماعة هو مصطلح يشير إلى نظام من السلوكيات والعمليات النفسية التي تحدث داخل مجموعة اجتماعية نفسها (وتسمى ديناميات داخلية (بالإنجليزية: intragroup)‏)، أو بين مجموعات مختلفة وتسمى ديناميت مجموعات متداخلة (بالإنجليزية: intergroup)‏.
تفيد دراسة ديناميات الجماعة في فهم سلوكيات صنع القرارات، وفي تتبع انتشار الأمراض في المجتمع، وفي خلق تقنيات علاج فعالة، وتعقب ظهور وشعبية أفكار وتكنولوجيات الجديدة.
كما أن ديناميات الجماعة هي جوهر فهم العنصرية والتمييز على أساس الجنس، وغيرها من أشكال التحيز والتمييز الاجتماعي وعادة ما تدرس هذه المفاهيم في مجالات علم النفس، وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا والعلوم السياسية، وعلم الأوبئة، والتعليم، والعمل الاجتماعي، والأعمال التجارية، ودراسات الاتصال.
ويمكن تعريف دينامية الجماعة كمجال دراسة يركز على تطوير المفاهيم حول طبيعة الجماعة، والقوانين التي تتحكم في تطورها وعلاقاتها المترابطة مع الأفراد ومع الجماعات الأخرى والمسلمات التي تتعلق بها.
التسمية:
يتألف مصطلح "دينامية الجماعة من كلمتين:
• الدينامية: حالة الدفق والأنشطة المتماسكة والمتسقة والمجتمعة التي تؤدي إلى تحقيق هدف الجماعة على النحو التوخى.
• الجماعة: هي وحدة اجتماعية من اثنين أو أكثر من الأفراد الذين لديهم قواسم مشتركة من المعتقدات والقيم، ويتبعون نفس القواعد ويعملون من أجل أهداف ومهام مشتركة متفق عليها.
أهم النظريات:
*جوستاف لوبون:
كان دراسة الفرنسي غوستاف لوبون، الخبير في علم النفس الاجتماعي، المعنونة "الحشد: دراسة في العقل الشعبي" والمنشورة عام 1896، هي أساس إنشاء وتطور علم نفس الجماعة .
*وليم ماكدوغال:
بحث عالم النفس البريطاني وليام ماكدوغال في أعماله المعنونة "عقل الجماعة" (1920) في ديناميات المجموعات من مختلف الأحجام ودرجات التنظيم.
*سيغموند فرويد:
إنطلق سيغموند فرويد في طرح مسائل سيكولوجية الجماعة من مبادئ لوبون في بحثه "علم نفس الجماعة وتحليل الأنا" (نشر عام 1922)، إلا أنه تشغب بالموضوع وبدء طرح أفكاره الخاصة في بحثه لعنوان "الطوطم والحرام". وذكر ثيودور أدورنو في كتابه "النظرية الفرويدية ونمط الدعاية الفاشية" أن فرويد كان السباق في رؤية نشوء وطبيعة الفاشية في التأثير على الجماهير.
*جوزيف مورينو:
كان جوزيف مورينو طبيب نفساني وكاتب مسرحي وفيلسوف ومنظر الذي صاغ مصطلح " علاج الحماعة النفسي" في بدايات ثلاثينات القرن العشرين 1930s و كان له تأثير كبير في ذلك الوقت.
*كورت ليفين:
يعتبر ليفين مؤسسة الحركة التي اهتمت بدراسة الجماعة بشكل علمي، هو من وضع مصطلح "دينامية الجماعة" الذي يصف طريقة تصرف الأفراد والجماعة عندما يواحهون تغييرات في الظروف.
*وليم شولتز:
ما بين 1958 و1966، درس شولتز العلاقات بين الأشخاص من خلال ثلاثة حدود: تضمين،(بالإنجليزية: inclusion)‏ والسيطرة (بالإنجليزية: control)‏، والمودة (بالإنجليزية: affection)‏ والذي أصبح أساس نظرية سلوكيات الجماعة التي تبحث في إيجاد الحلول للمسائل بطرقة تدريجية، وسمى هذه النوع من الديناميات بـ"العالم السفلي للعلاقات بين الأشخاص" (بالإنجليزية: the interpersonal underworldCC)‏ وذلك لتعاملها بأليات وإجرأت جماعية غير مرئية.
*ويلفرد بيون:
في عام 1961، درس بيون موضوع دينامية الجماعة من وجهة نظر التحليل النفسي. اكتشف أنه هناك عدة عمليات التي تنظم الحشد والتي تضمن جميع أفراد المجموعة أن يتبعوا توجه موحد والتي تسبب في تضعضع المجموعة وفشلها في تحقيق الهدف المشترك.
*بروس تاكمان:
طور تاكمان في عام 1965 نموذج مراحل الجماعة الخمسة والمسمى بإسمه والذي حدد مراحل إتخاذ القرارات بخمسة مراحل متتالية:
•مرحلة التأليف (بالإنجليزية: Forming)‏: وهي المرحلة البدائية التي يتظاهر أفراد الجماعة بالتوالف والتعاون.
•مرحلة العواصف (بالإنجليزية: Storming)‏: وهي المرحلة التي يتواجه به الأفراد من أجل تحقيق الهدف من دون أي توالف وحتى ترك اللياقات.
•مرحلة التوافق (بالإنجليزية: Norming)‏: وهي المرحلة التي يتوافق بها الأفراد بعد أن يعرفوا قدرات الفريق المختلفة ويبدؤا ببناء الثقة فيما بينهم.
•مرحلة الأداء (بالإنجليزية: Performing)‏: وهي المرحلة التي يعمل بها الأعضاء كفريق واحد ويتجهوا إلى تحقيق الهدف المنشود بجدارة.
•مرحلة الانفضاض (بالإنجليزية: Adjourning)‏: وهي مرحلة أضافها تاكمان لاحقا في عام 1977 وهي مرحلة انفضاض الجماعة بعد تحقيق الهدف. كما سماها مرحلة التعزية لما تترافق بمشاعر الحزن لانفصال أعضاء الجماعة عن بعضهم.
*سكوت بيك:
مستلهما من أفكار تاكمان، طور سكوت بيك مراحل تطور الجماعات ذات نطاق واسع مثل المجتمعات التي وصفها كالتالي:
•المجتمع الزائف (بالإنجليزية: Pseudo-community)‏: وهي المرحلة الأولى التي تكون نوايا الأعضاء حسنة إلا أنهم يتجنبون إغضاب الأخرين وبالتالي لا يبحثون الأمور بشكل عميق منعا لجرح شعور الأخرين.
•الفوضى (بالإنجليزية: Chaos)‏: وفي هذه المرحلة، تنطلق الروحية السلبية وتطفو الضغائن بين الأفراد إذ يحاول أكثرهم فرض رؤيتهم الخاصة. يصف بايك هذه المرحلة بـ"الفوضى الجميلة" لأنها دلالة صحية لإتجاه الأفراد نحو تطوير أهداف مشتركة مع بقي الجماعة.
•الفراغية (بالإنجليزية: Emptiness)‏: وهو في هذه المرحلة، يترك الأعضاء أفكار التسلط والتحيزات والشعور بالتفوق ويتجهوا نحو التعاطف والتعاضد من أجل خلق بيئة إتصال وتعاون للعمل معا على تحديد الأهداف. وبالتالي، تنموا الثقة المتبادلة بين الأعضاء. وللوصول إلى هذه المستوى، يقوم الأعضاء بتفريغ أنفسهم من كل الأفكار الهدامة التي تحد من قدرة الأفراد على المشاركة والتعبير عن أفكارهم والاستماع إلى أفكار الأخرين بجدية وتطويرها. وهذه من أصعب المراحل الأربعة.
•مجتمع حقيقي (بالإنجليزية: True Community)‏: بعد قطع مرحلة الفراغية، يدخل الأفراد إلى التعاطف والتعاضد التام فيما بينهم. يصبحوا على تواصل صامت وتفاهم ضمني. ويصبح للأفراد القدرة على تفهم مشاعر الأخرين. وتصبح المناقشات، حتى الحادة منها، فعالة ومفيدة. وتصبح السعادة مستدامة بين جميع الأعضاء. وتغدوا الاختلافات والنقاشات مادة ضرورية من أجل التطور والنمو.
*رتشارد هاكمان:
طور هاكمان نموذجا لتنظيم وإدارة مجموعات العمل. اعتبر هاكمان أن نجاح مجموعات العمل يتعتمد على إرضاء العملاء الداخليين والخارجيين وعلى تطوير قدرات على الإداء العالي في المستقبل، وعلى إيجاد معنى ورضى من خلال العمل مع المجموعة. قدم هاكمان خمس شروط لنجاح المجموعات، وهي[3]:
1- تأليف فريق حقيقي: يمكن تحقيق ذلك عن طريق إيجاد مهمة مشتركة وحدود جلية توضح من هو داخل الفريق ومن هو خارجه وعن طريق ضمان استقرارا في عضوية المجموعة.
2- اتجاه مقنع لا يقاوم: وذلك عبر التأكد من وجود هدف واضح وبمستوى تحدي مناسب.
3- سياق داعم للعمل: الذي يحدث مع المجموعات المتداخلة بمجموعات أكبر مثل في حالة الشركات. ففي الشركات، يشكل هذا الشرط عل إيجاد نظم للمكافأت الذي يكافئ الإداء العالي والتعاون مثل مكافأت للمجموعة تعتمد على إداء المجموعة ككل. نظام تعلمي يضمن التطور المستمر
4- تدريب خبير: والذي يحدث في المناسبات النادرة عندما يشعر أعضاء المجموعة بحاجة إلى مساعدة في القضايا المهمة أو الشخصية. هاكمان يؤكد أن العديد من قادة المجموعات هم متغطرسون وقدي تقويضون فعالية المجموعة.

الاستذهان ( Intellectualization )

في علم النفس، يدلّ مصطلح الاستذهان على حيلة دفاعيّة نفسيّة يُستَعمَل فيها التَّعَقُّل من أجل تجنّب مواجهة الصراع اللاواعي والتوتّر العاطفيّ المرتبط به، أي يستخدم التفكير لتجنّب الشعور. يتضمّن الاستذهان أن يزيل المرء نفسه عاطفيًّا من حدثٍ موتِّر. قد ترافق العقلنة الاستذهان، ولكنّها نوع آخر من الحِيَل الدفاعيّة، وهي التبرير العقلاني الزائف لأفعال غير عقلانية.

الاستذهان حيلةٌ من حِيَل فرويد الدفاعية الأصلية. اعتقد فرويد أن الذكريات لها جانبان: واعٍ ولاواع، وأن الاستذهان يسمح للتحليل الواعي لحدثٍ ما أن يجري دون أن ينتج عنه قلق.

•الوصف:-
الاستذهان هو التحويل إلى الذهن، إذ يتجنّب الفردُ المشاعر المزعجة بالتركيز على الحقائق والمنطق. يُعامِلُ الفرد الموقف على أنه مشكلة مهمّة اشترك فيها على أساسٍ عقلانيّ، ويتجاهل كل الجوانب العاطفيّة ويهملها.
لم يرد مصطلح الاستذهان في كتابات فرويد، ولكن في عن الإنكار وصف الحالات السريريّة التي «تنفصل فيها الوظيفة الذهنية (الفكرية) عن العملية الفاعلة، ويكون من نتيجة هذا التقبّل الفكريّ للذكريات المكبوتة، على أن العنصر الأساسيّ للكبت يستمرّ في الوقت نفسه». في كتابات أخرى وصف تحليلا (غير ناجحٍ) مع «المريضة التي تُشرِك ذهنها بشكل فاعل، ولكنها مع هذا جامدة عاطفيًّا، وغير مبالية»، ولاحظ أيضًا في التفكير الوسواسيّ أن عمليّات التفكير نفسها تصبح مشحونةً جنسيًّا.

كرّست آنا فرويد فصلًا من كتابها الأنا والحِيَل الدفاعيّة (1937) لـ«الاستذهان عند البلوغ»، ورأت أنّ المناهج الفكرية والفلسفية في تلك الفترة ما هي إلا محاولات طبيعية من أجل معرفة دوافع المراهقين. واعتبرت أنّه لا يمكن اعتبار الاستذهان مَرَضيًّا إلا إذا «سيطرت عملية الاستذهان على مجال الحياة الذهنية كله».
تستعمل اللغة المهنيّة عادةً كأداةٍ للاستذهان. فباستعمال مصطلحات صعبة، يصبح التركيز على الكلمات والتعريفات الدقيقة لا على التأثيرات الإنسانية.
يحمي الاستذهان من القلق بكَبْت المشاعر المرتبطة بحدث. يُقارَن أحيانًا بين الانعزال (يسمّى أحيانًا عزل التأثير) والاستذهان. أمّا الأوّل فهو استجابة فصاميّة تسمح للفرد أن يعايش فكرةً أو حدثًا مؤلمًا بطريقة غير عاطفيّة. وأمّا الأخير فهو أسلوب ذهني يحاول أن يعقلن فكرةً أو حدثًا مؤلمًا بطريقة فكرية شاملة. لذا يشير إليهما الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM-IV-TR) على أنهما مصطلحان منفصلان. يسمح الاستذهان للفرد أن يتعامل على نحو عقلاني مع الموقف، ولكنه قد يسبب كبتًا للمشاعر التي يجب أن يُعتَرَف بها حتى يمضي الفرد.
•في التراتبية الدفاعية:-
قسّم فاليانت الحِيَل الدفاعية إلى تراتبية من الدفاعات تبدأ من الدفاعات غير الناضجة وتمر بالدفاعات العصابية وتنتهي بالدفاعات الصحية، ووضع الاستذهان -كتخيّل حالة عنفٍ من غير الإحساس بالمشاعر المرافقة لها- في المنطقة الوسطى، وهي الدفاعات العصابية. لذا فالاستذهان كالعقلنة، يمكن أن يبني جسرًا بين الحِيَل غير الناضجة والحيل الناضجة في طريق النموّ وفي حياة البالغين.
ولكنّ وينيكت اعتبر أن رعاية الأطفال إذا كانت فاسدة، قادت إلى اعتمادٍ مفرطٍ على الذهن بوصفه بديلًا للأمومة، ورأى أن الانشغال المفرط بالمعرفة بوصفه فقرًا عاطفيًّا، يهدف به الذهن إلى أمومة النفس. وصفت جوليا كريستيفا الأمر كذلك، إذ «الرمزيّة في نفسها استثمار ذهني، ولمّا كانت غير مقودةٍ بالجنس، فإنها تنكر سؤال الاختلاف الجنسي». قد يكون الحسّ الفكاهيّ من الإجابات على هذا الاستذهان المفرط، وهو ما جعله ريتشارد هوفستادر قيمةً أساسيّة للمزاح، وقد قال فرويد نفسه إنّ «الفكاهة قد تكون أرقى عمليّة دفاعيّة»!
•أثناء العلاج:-
من الدفاعات الذهنية ضد التحليل رفضُ القبول بمنطق المشاعر، أو محاولة إنكار نظرية التحليل النفسي، أو تفكير الفرد بمشاكله بدلًا من أن يعيشها ويحاول تغييرها.
هذا الاستذهان للعلاج قد يشكّل جزءًا من دفاعات هوَسيّة أوسع ضد الحقيقة العاطفيّة. من الصعوبات الأخرى استيعابُ مشاعر جديدة غير مألوفة عندما يبدأ انفتاح صدع الاستذهان.
ولكن يمكن أن يحرف المعالج المريضَ -بلا قصدٍ- عن الشعور إلى مجرّد الكلام عن المشاعر، فينتج رؤية فكرية لا عاطفية عن المحاولة المكبوتة للسيطرة خلال التفكير في الأجزاء المفقود من مشاعر النفس. عبّر عن هذا يونغ فقال: «لا يزال المستذهن يعاني عصابًا إذا كان الشعور غير ناضج».
•الخلاف في مدرسة التحليل النفسي:-
قد تكون نظرية فرويد للتحليل النفسي بناءً فكريًا هائلا، ولكنها مع هذا تعرّضت لنقدٍ لأنها تظهر تعظُّمًا فكريًّا.
مع هذا فإن جاك لاكان دافع عنها من أساسها، وقال أنه يمكن للمرء «أن يعرف المحللين النفسيين السيئين... بكلمة واحدة يستخدمونها ليسقطوا جميع البحوث النظرية والعملية... هذه الكلمة هي الاستذهان». تعرّض لاكان نفسه طبعًا للنقد ذاته: «سُمّي مفهومي عن آليات العقل اللاواعي استذهانًا، ذلك لأنني جعلت وظيفة الدالّ في المقدّمة».
اعترف فرويد نفسه أنّ عنده رغبةً كبيرة في المعرفة، وكان يعرف جيّدًا كيف أن التنظير قد يصبح نشاطًا قهريًّا لا يمكن مقاومته. ولعلّه لم يكن يعارض بشدّة تقييم ديديي أنزيو لمدى توافق «تفصيله لنظرية التحليل النفسي... المتفق مع مجموعة من الدفاعات ضد القلق الاكتئابي» مع حاجة فرويد إلى «أن يحمي نفسه من القلق من خلال هذه الدرجة من الاستذهان».
•أمثلة أخرى:-
لنفترض أن جون نشأ في بيت أبٍ شديدٍ، وشعر بالألم والغضب نتيجة ذلك. ومع أن جون قد يكره أحيانًا أباه كراهية عميقة، ولكنه عندما يتكلّم عن طفولته قد يقول: «نعم كان أبي إنسانًا صارمًا، ولعلّي لم أزل إلى اليوم أشعر ببعض النفور منه». استذهن جون، واختار الكلمات اللطيفة عقلانيًّا وعاطفيًّا ليصف تجارب كانت شديدة العاطفية والألم.
تستمرّ امرأة في العلاج في تنظير تجربتها لمعالجها، «يبدو لي أن كون المرء محلَّلًا نفسيًّا هو عمليّة تجبره على العودة إلى الطفولة، حيث البدائية الفكرية»، على رغم معرفتها بأنها «لن تجد إجابتها، أو على الأقل لن تجد إجابة شافية، لأنني أعرف أن ما كنت أقوله كان الاستذهان الذي تنسبه هي إلى مشاكلي العاطفيّة».

سبعـ7ــــة طرق للتخلّص من التوتر

التوتر هو حالة نفسية ينتج عنها سلوكيات ذهنية وجسمانية سلبية، ومن هنا نجد أنّ التوتر يؤثر على حياة الانسان بشكل مباشر، فقد يعيق التوتر الفرد عن أداء أعماله اليومية وقد يسبّب له الفشل لكن الشخص الناجح يستطيع وبكل ذكاء أن يتجاوز التوتر ويحقق النجاح، فيما يلي سنقدم لك بعض الطرق التي يقوم بها الشخص الناجح للتخلص من التوتر.

أولاً: السيطرة على الذات:

الشخص الناجح لديه القوة الكافية لكي يسيطر على ذاته، فهو يُطمئن نفسه بأن الحالة التي يعيشها مؤقتة وهذا ما يرفع من معنوياته وبدلاً من أن يفكر بالأمور سلبية يبدأ بالتعامل مع حالته بإيجابية.

ثانياً: التعرّف على سبب التوتر:

الشخص الناجح لا يضيع وقته في التحسر على ما حل به من مصائب بل ينهض من حزنه ليبحث عن سبب التوتر، وعندما يكتشف السبب يباشر في تحليل السبب من جميع جوانبه ليضع الحلول المناسبة له.
ثالثاً: الابتعاد عن الأشخاص السلبيين:
أهم ما يقوم به الأشخاص الناجحين أنّهم يبتعدون عن الأشخاص السلبيين لأنهم يمتصون الطاقة ويُحبطون العزائم، وهذا ما يزيد شعورهم بالتوتر والقلق، ولذلك يقومون بالتقرّب من الإيجابيين لأنهم ينشرون التفاؤل أينما وجودوا.

رابعاً: وضع الأولويات:

الشخص الناجح يدرك أنّ العشوائية أحد أهم أسباب الشعور بالتوتر، لذلك يقوم بترتيب أولويات أعماله، فهو بذلك يوفر الوقت والجهد ويقلّل من احتمال تعرّضه للتوتر وهذا ما يضمن له تحقيق النجاح.

خامساً: التسلية والترفيه:

الشخص الناجح يعلم بأن القيام بالأنشطة الترفيهية من سفر والجلوس برفقة الأصدقاء من أفضل الطرق لمكافحة التوتر، ولذلك يعتمد على التسلية والترفيه كنوع من العلاجات الفعّالة للتخلص من التوتر.

سادساً: ممارسة العادات الصحية:

الشخص الناجح على دراية كاملة بأسباب التوتر ولذلك يتّبع اسلوب الحياة الصحي، فهو يتجنّب السهر ويستيقظ مبكراً ويتجنّب شرب الكحول والسجائر ويحرص على تناول الطعام الصحي الغني بالفيتامينات والمعادن، إن القيام بالعادات الصحية يسهل عليه التخلص من التوتر.

سابعاً: ممارسة الرياضة:
الشخص الناجح يمارس الرياضة بشكل منتظم حيث تساعد الرياضة بجميع أنواعها من سباحة ومشي وركض في التخلص من الطاقات السلبية، كما أنها تحفز الجسم على إفراز هرمون السعادة وهذا ما يحسن الحالة المزاجية ويزيل التوتر.

"نظرية العلاج العقلاني الانفعالي باختصار"

نظرية العلاج العقلاني الانفعالي:ـ البرت اليس

البداية والانتقال

•عمل أليس على إدخال المنطق والعقل في الإرشاد النفسي ، وقد سمى نظريته ( العلاج النفسي العقلاني Rational Psychotherapy وكان ذلك عام 1955

•في عام 1961 زيد له مصطلح ( الانفعالي )

•وفي عام 1993 زيد له مصطلح ( السلوكي ) ليصبح مسماه ( العلاج العقلاني الانفعالي السلوكي ( REBT ).

*نظرة النظرية للإنسان:ـ

•الأفكار غير العقلانية :ـ

1- من الضروري أن يكون الشخص محبوباً من جميع المحيطين به.

2- يجب أن يكون الفرد على درجة كبيرة من الكفاءة والإنجاز ليصبح شخص ذا أهمية.

الأفكار غير العقلانية :ـ

3- من المصيبة أن تسير الأمور على غير ما يريده المرء لها.

4- (التعاسة تنتج من ظروف خارجية لا يتحكم بها الفرد).

الأفكار غير العقلانية :ـ

5- الأشياء الخطيرة والمخيفة تستحق الانشغال الكبير بها ولا بد من التوقع الدائم لها.

6- تفادي بعض المسؤوليات الشخصية والصعوبات أسهل من مواجهتها.

الأفكار غير العقلانية :ـ

7- من الضروري أن يكون هناك من هو أقوى مني أستند عليه.

8- تأثير الماضي لا يمكن استبعاده.

9- هناك حل كامل ونموذجي لكل مشكلة ويجب إيجاده.

•الأفكار غير العقلانية :ـ

1- بعض الناس يتصرفون بشكل سيئ شرير لذا فهم يستحقون العقاب

2 - على الفرد أن يحزن لما يصيب الآخرين من أحداث .

هذه الأفكار لخصها أليس في :

*يجب أن يكون أدائي ممتازا على الدوام وأن أكون محبوبا من الجميع .

*يجب أن يعاملني الآخرون برفق وعدل وإن لم يفعلوا ذلك فلن أتحمل سلوكهم وسيكونوا أشخاصا سيئين .

*يجب أن يتعامل العالم بشكل طيب وأن يمنحني كل شيء أريده فورا وإلا فإنه يصبح عالما كريها.

تفسير النظرية للاضطراب:

(العلاقة بين الأحداث والتفكير والنتائج):ـ

*إقترح أليس النموذج (A B C) .

*إفتراضي خاطئ C ــــــــــــxـــــــــــــــــ A

*الافتراضي الصحيح C ----------------- A

‏B

*المشكلة ليست في (A) ولكن في (B) .

‏(B)

*إن كان سليماً فإن (C) ستكون سليمة والعكس صحيح

وبعد أن وضع إليس النموذج السابق طوره حتى أصبح نموذجا جديدا هو(ABCDEF)

تمثل الحروف الثلاثة الجديدة الأسلوب الإرشادي العلاجي كالتالي:

فالحرف D: ((Disputaion أي المجادلة

الحرف E(Effect تضمن التأثير الجديد

الحرف F(Feelings فهو يتضمن المشاعر الجديدة

نظرته للشخصية:ـ

•من خلال أفكاره نستخلص وجهة نظره في 6 نقاط هي:

1- الاستعدادات البيولوجية:

2- التأثير الحضاري (تأثير المجتمع):

3- التفاعل بين الأفكار والمشاعر والتصرفات:

4- قوة تأثير العلاج المعرفي:

5- علاقة التفكير اللامنطقي:

6- أهمية الاستبصار:

*سلوك قهر الذات ليس بسبب الأحداث الخارجية لكن بسبب التفكير غير المنطقي .

• مهما كان سبب الاضطراب فسبب التعاسة هو استمرار الأفكار غير المنطقية عن أنفسهم .

• الاستبصار بالخطوتين السابقتين لن يحل المشكلة إلا إذا تم تغيير الأفكار السوداوية بأخرى جميلة منطقية في الحاضر والمستقبل

*أهداف العلاج:

- الغرض الرئيس للعلاج هو : إزالة أو خفض الأفكار غير المنطقية لدى المسترشد .

عملية العلاج

- العملية تتلخص بمعالجة اللامعقول بالمعقول أي مساعدة المسترشد للتخلص من الأفكار غير المنطقية وإحلال الأفكار المنطقية بدلا منها وذلك من خلال الخطوات التالية:

* الخطوة الأولى :

-يبين المرشد للمسترشد أنه غير منطقي.

-ثم يوضح لهم العلاقة بين أفكارهم غير المنطقية وتعاستهم واضطرابهم.

* الخطوة الثانية :

- يبين لهم أيضا أن استمرار اضطرابهم نتيجة لاستمرارهم في التفكير غير المنطقي

* الخطوة الثالثة :

- يساعد المرشد المسترشد على تغيير الأفكار التي لديه .

- الخطوة الأخيرة:

- يتجاوز التعامل مع الأفكار المحدودة ويتناول الأفكار العامة وتبنى فلسفة للحياة أكثر عقلانية حتى لا يكون ضحية لتلك الأفكار مرة أخرى.

دور المرشد

- يجب أن يكون المسترشد :

- قوي التأثير .

- لديه قدرة على الاقناع .

- قادر على مهاجمة الافكار غير المنطقية

- لا يتوقف كثيرا عند الأحداث السابقة بل يتجه اهتمامه إلى كيفية ادراكه لهذه الأحداث

دور المرشد

- يجب أن يكون المسترشد :

- قوي التأثير .

- لديه قدرة على الاقناع .

- قادر على مهاجمة الافكار غير المنطقية

- لا يتوقف كثيرا عند الأحداث السابقة بل يتجه اهتمامه إلى كيفية ادراكه لهذه الأحداث

دور المرشد

-لا يهتم إليس بالعلاقة الدافئة مع المسترشد وإنما يكتفي بعلاقة عادية كالمدرس

-ولا يعطي للمسترشد دورا كبيرا في العملية

- يعتمد المرشد على التعليم النشط للمسترشد.

- يشجع المرشد المسترشد على الاشتراك في نشاط مضاد للأفكار الخاطئة.

دور المرشد

- المسترشد نشط من الناحية اللفظية حيث يتحدث أكثر مما يصغي .

- يتعامل بارشاد مباشر ويعطي المسترشد واجبات منزلية.

- قد يواجه المسترشد من الجلسة الأولى عن تفكيره غير المنطقي .

*الأساليب الفنية للإرشاد:

أولاً : الطرق المعرفية :مثل :

-التحليل الفلسفي والمنطقي للأفكار غير المنطقية .

-التعليم والتوجيه

- الايحاء.

- وقف الأفكار والخواطر السلبية.

- اشتهر بتوضيح العلاقة ABC

ثانياً : الطرق الانفعالية :

-المواجهة .

-المرح

-مهاجمة الشعور بالخزي والدونية.

ثالثاً : الطرق السلوكية :

- هذا النوع من العلاج ضمن العلاج السلوكي لذا فجميع الأساليب السلوكية ممكنة إضافة إلى أسلوب الواجبات البيتية مثل أن يدون الأفكار غير المنطقية التي لديه.

*نقد النظرية:

- لا يوجد معيار للحكم على الأفكار .

- لم يعط العلاقة بين المرشد والمسترشد الاهتمام الكافي .

- المواجهة ليست طرقا فعالة في تغيير الاتجاه .

- زاد من اهتمامه بالجانب المعرفي على حساب الجانب الانفعالي.

- غير مناسبة للتعامل مع الأطفال وضعاف العقول.

Stay Safe | Business, Desktop From EGP 1,000

15% Discount

Professional Development without the Classroom

Stay safe & train from the comfort of your own home and enjoy a 15% discount on our 1000+ courses

BUSINESS FIELD

and

Choose training programs

Call us Now & Get Your Free Consultation

How Will You Benefit?

• A variety of learning modules to match different learning styles.
• Remote access to all your courses. All you need is an internet connection!
• Learn at your own pace with immediate results.
• Personalized learning plans and a user-friendly design.
• A rich variety of packages available in several fields, waiting for you to discover.

For further inquiries, please contact The Business Information Center (LLM) on:

Mobile: (+2) 01014525787 or (+2) 01156106573

E-mail: louailhas@aol.com

Private Coach & Private Training

Offering Nearly 16 Years Professional Experience

    50% Discount on private training

Tips and Training Programs Executed By Coach

Business Administration

Master Business Administration, MBA

Organization Behavior Skills

Business Development Management

Administrative & Strategic Planning

Time and Stress Management

CS PR CC and CRM Management

Design Business Model

Entrepreneurship Businesses

Family Business In 3rd Millennium

Develop B2b and B2c for Business

Modern Concept of Entrepreneurship

Business Intelligence

Managing In Difficult Times

Sales and Marketing Management

International Protocol and Etiquette

Trademarks and Brands R and TM

Results and based Management

Human Resource Management

HR For Non and HR

OD and HRM Strategic Planning

Talent Management

Recruitment and Selection People

Performance Appraisal

Orientation Programs

HR Function and Activities

HR Strategic Management

HR Professional Diploma

Job Analysis and Description

Training Needs Assessment

Advanced HRM Master

Competency Based HRM

Investment on Training

Develop KPI In Organization

Managing Problem Performance

Business Skills Programs

Technical Report Writing

Micro Expressions Lie to Me

Team Building and Work with Talent

Decision Making and Problem Solving

Business Writing and Etiquette

Body Language Verbal & Non-verbal

Negotiation and Persuasion Skills

Leading Effective Meetings

CV Writing and Interviewing Skills

Business Etiquette and Ethics

Time and Stress Management

Effective Presentation Skills

Motivation and Delegation Skills

Developing Coaches and TOT

Self-control and Control of Emotions

Personal Analysis and Social Style

In addition to mental health programs and solutions to family and educational problems and personal 

relationship

We respect full privacy for all of our services

whatsapp : 01156106573  

From outside Egypt : 002  01156106573